也许因为不是抚州土生土长的伢崽，也许因为谢灵运不是本地人，也许因为谢公的名气不及“东方莎士比亚”汤显祖、伟大的政治家王安石、唐宋八大家的曾巩，更也许因为自己年少轻狂见识浅陋，尽管上世纪八十年代末九十年代初曾在抚州师专求学三载，毕业后又受聘于抚州日报周末和临川晚报担任特约撰稿人和记者，来往抚州的次数也不少，可印象中对于谢灵运的了解知之甚少。直至2006年迁居抚州，数次登灵谷峰，观赏着十景，谛听着人们对谢灵运的溢美之辞，才惭愧于自己的无知无智。于是，我迫不及待地四处走访、上因特网穿越时空捕捉谢公的仙踪，尤其是他在抚州的翩翩足迹，感受着他体察民间疾苦的公仆意识，对谢公的敬仰之情油然而生。
谢灵运（385—433年），名将谢玄之孙，世居会稽（今浙江绍兴）。出身东晋望族，少年好学，博览群书，袭封康乐公，世称谢康乐。因恃才傲物，仕途不畅，由公爵降为侯爵，任散骑常侍。又为权臣所忌，灵运出任浙江永嘉太守，官场失意，痛苦失望，借游山玩水排遣抑郁之情，以致迷恋。元嘉八年（431年），谢灵运调任临川内史。谢公虽为人放纵，喜好山水，却常怀爱民之心，体察百姓疾苦，在临川任期虽仅两年，却为当地办了不少好事，深得民心。其一为修筑圩堤。城外沿河一带（含洋洲、孝桥）百姓以种田栽菜为生，靠天吃饭。遇上年成不好龙王发大水，百姓则饥寒交迫。得知这一情况后，谢灵运决定兴修中洲堤。由于灵运组织有法，无论刮风下雨，亲力亲为,百姓无不拥护，竭尽全力，经过数月苦战，提前修好了水利工程。中洲堤竣工的那天，百姓摆席设宴竞相庆祝。自此，城外沿河一带（含洋洲、孝桥）水患减轻，百姓安居。为感谢谢公之恩，百姓在太保建康公庙；又定每年七月二十三为庙会，祈求谢公保佑风调雨顺百姓幸福。其二为开辟灵谷峰十景。灵谷峰在抚州城东南二十五华里处，主峰东连金溪，南傍抚河，北接东乡，山势奇峻。修好中洲堤，喜好山水的灵运慕名登灵谷峰游览。谢灵运陶然于钟灵毓秀的美景之中，每逢佳地，必吟咏一番，并据景命名：洗墨池、棋坪石、漉酒泉、南北井、文印峰、瀑布泉、退心石、驻云亭、石门关和牯牛石。有趣的是景景有故事，多景含教化。如漉酒泉，谢灵运告诫世人为官不能贪、为民要勤俭；退心石，灵运拍出罪犯的心警世；石门关，谢灵运检测人心善恶；牯牛石，谢公为石牛感恩而设。其三为亲佛译经。《大般涅槃经》是僧人昙无谶译的。谢灵运认为译本美中不足，遂与与沙门范惠严、匡慧观一道，共译成36卷。重译的版本，“义理昭畅，质文相宜，历代宝之，盛行天下”。人们把谢灵运在宝应寺内翻译经书所坐的地方取名为翻经台，以示纪念谢公的功德。
至于谢灵运在诗歌方面的突出贡献，有目共睹，国人尽知，不复详述。其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风，李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于谢灵运。作为山水诗的鼻祖，谢公以领风气之先的艺术敏感，创作了大量山水诗，"赢得生前身后名"。据《宋书》本传记载：谢灵运罢官家居时，“每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师”。钟嵘《诗品》列谢灵运诗为上品，认为其诗“名章迥句，处处间起；丽曲新声，络绎奔发”。 欣赏着他留下的墨宝诗韵，感伤着他的坎坷仕途，我不由想起了崇仁作家、诗人岩泉的话：“官越做越小，文章越写越好。”，且当调侃，诸君莫怪。不过说句实在话，如果灵运仕途通畅，那满腹勾勒的都是政治蓝图，他哪有时间游山玩水，哪有心思写出经典的山水诗歌呢?
总而言之，谢灵运是见诸史册喜好山水的*一位大旅行家，是璀璨于中国古老的诗歌国度里一颗伟大的诗星，更是一位优秀的人民公仆，永远鲜活在人民心里。