走在学佛的路上_心灵感悟_海天散文

其实佛教的本质并没有正信和迷信的分别，佛教是充满了智慧、仁慈、安慰的一种言教。而迷信却是民间固有的习俗加上神道怪诞的传说，充满了牛鬼蛇神。由于我从小就受我到母亲和故乡老辈们的潜移默化，我想自己一直以来信奉的“佛教”也许难以说得上是正信。上学以后，我拜读了不少有关佛教方面的书籍，我接受了古老的佛教文化的熏陶。我希望借本日志写作的过程，把长期存在于我内心那似是而非的问题与现象，重新予以厘清。　　　　我多年来的所见所闻，感觉为数不少的人学佛仅仅还是为了保平安、保发财、保健康，尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，认为学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐和心灵的安慰，只知道祈愿求福。在真正懂佛的人看来，学佛的很终目是为了开发个人生命内在的智慧，为了减轻烦恼。学佛和做人有很大的关系，如果觉得学佛只是去佛堂里磕磕头，烧烧香，许许愿，而不是要将学佛落实到生活的方方面面，那是没有把学佛和自己的生命真正的联系起来。让我们扪心自问，您拜佛时是什么心态？如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱？如若为求平安，是不是患病的身体如果得以康复？……然后再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢？若是这样许愿，是没有一点功德的。你想想，你以交易的心态和方式去向菩萨许愿，岂不是把菩萨当作收受贿赂之人？我们常常可以看到，生活中有那么一些人，平时也念佛，也烧香，似乎是在学佛，可是他的人生，他的品行不会因此而有任何改变。他干坏事的时候还是照干不误，他骗人的时候还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？这就是没有将学佛和自己的人生结合在一起，也就是说，学佛和做人严重脱节。　　　　圣严法师说得好：作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生。孝敬父母本来就是我们中华民族的传统美德。有无孝敬父母，不仅仅是子女对父母的关怀，其实更是一个能否关心他人、是否有仁爱之心的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会上才能做到关心同学，关心同事。因此，我们要时刻不忘照顾好自己的父母亲，更要想想自己也有老的那一天，我们多么应该珍惜与父母一起生活的时光啊！曾有一位冯姓同事建议我养养宠物狗，有空可以去遛遛狗，很悠闲。我当时就反问他：你有空怎么不带你父母出来散散步？何必要让他们享受孤独？他无言以对。我清晨到体育中心锻炼身体时，总能见到一位白发老翁抱着那条金黄色的宠物狗在广场上凄凉的散着步，我在想：什么时候我们不再遛狗、不再去卡拉OK狂欢、不再去……而是利用空余的时光去和我们的长辈们团聚团聚，尽尽做儿女们孝顺的义务，享受天伦之乐，那该是一件多么幸福的事情呀！如果是这样，我们这个社会离大同世界还会很远吗？在我老家湖南乡下，有不少的人，当他们的父母在世时不懂得孝敬，老人有时想喝点汤汤水水，他们也不会尽心尽力去满足，而老人一旦去世，他们却甘愿花费不少的财力物力大张其鼓的去做道场等法事，旁人会说他们是孝子贤孙吗？他们会得到好的报应吗？他们是在学佛吗？……我在佛经上看到：佛教只要求死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵，其他的一切，都是毫无用途的迷信。　　　　佛教的基本戒律是五戒十善，所谓五戒是指：不杀生、不偷盗、不雅淫（私通）、不妄语、不饮酒。我相信不偷盗、不雅淫（私通）、不妄语、不饮酒这四项不少人都比较容易做到，要做到不杀生就有些困难。而我本人却由于工作关系，常有应酬，所以饮酒这一项倒是一时还戒不了。所以有时候我好想辞去这份公差，戒了饮酒这种恶习，一心向佛。不杀生，很关键的是要通过不杀生使自己的爱心得以提升，就是要培养爱心，教育好下一代的目的。我们中的不少人经济条件好了，就喜欢吃海鲜野味。上苍皆有好生之德，海鲜野味们本来在各自的环境中生活得好好的，你却把它们吞咽到自己的腹中，吃四两还半斤。海鲜野味吃多了，等到你去进行身体检查时，当你看到自己的体检结果你后悔就晚了。你会因此而不快乐，我们本身会因此而产生担心和忧虑的负面情绪，内心深处首先会受到自己的谴责，这就是因果报应的一部分，继而内心不得清净，内心的晦暗增加。当然，亡羊补牢，犹未为晚，只要他：放下屠刀，立地成（向）佛。　　　　“因果报”是佛教用以说明世界一切关系的理论，并且构成其各种学说的理论基础，有善行者可以转生到好的去处，比如人世、天堂等，而有恶行者则要转生到坏的去处，比如饿鬼、畜生等，此谓“生死轮回”。义工其实就是做善事，是奉献。做义工能不能成功没有关系，关键是有希望帮助他人的心怀；像这种心就是标准的菩萨心肠。做义工就是菩萨行，就是在度众生。先把自己的问题和困难放在一边，把人家的问题、苦难先挑起来，想到人家有苦有难，就会救苦救难，做义工不论做多少都是在修福。为了奉献而做义工，不是为了希望增加收入、增加名望。用自己的才能、财力、智慧去帮助他人，当我们在做这些善事、帮助别人解决困难的时候，自己的烦恼也就会逐渐地减少。义工将所有的大众当成未来诸佛、现在的菩萨，为他们做任何的功德布施时，都是以恭敬的心、不求回报的心，为他们做诚恳亲切的奉献。把自己的智慧、慈悲，以及所有的一切奉献给他人，让别人得到安慰与想要的。　　　　我由干受母亲的影响，从小就心地善良，见到贫苦的众生，都尽自已所能给予帮助。因为自己能力有限，帮助贫困众生的时候，少则1分、2分，多则1角2角。参加工作以后，我有了自己的经济收入，很多一次是资助两个学生超过十万元。这一点点钱对他们来说，也许解决不了根本的问题，或许在他们正万念俱灰、对生活快要失去信心的时候，我们小小的善举，可能会给他们带来生存的希望，让他们知道还是有人在关心、关爱着他们。1985年我在长沙读大学时就碰到过这样一件事情：晚上的很后一班公交车上，有一个弹吉他的年轻人中途上了车，一上车他就开始弹吉他，一看就是那种寻求机遇同时卖艺求生存的艺人。我明白他希望车上的乘客能给予他布施。每到一站，下车的乘客人人都是避之唯恐不及，但是他依旧在弹。眼看车即将到达终点站，车上的人都还是无动于衷，很后，车上只剩下我、司机和他了。终点站，我该下车了，走过他的身边，我掏出一毛钱给他，他伸手接钱那个瞬间，我从他的表情里，读到了希望，读到了他对生活点燃的希望！我们区区这一毛钱，对他而言，极可能就是对他艺术生命的肯定。　　　　我学了佛之后清晰地知道，每一个人在人生的旅途上都会有高潮和低潮，我们应该以开怀的心态来看待无常。四十岁以后，我的精神和体力已大不如前，让我深刻地体会到“人身难得”的意义，我现在经济上也没有什么问题，因此我决心今后要将部分时间和精力都用在修行上。其实佛法离不开世俗法，我们每天都可以从我们的生活的点点滴滴中感受到佛法。当我们知足的时候，我们就会感到开心，开心不是物质可以取代的，而是来源于内心，如果我们不知足，那么，直到死亡的那刻我们还是会痛苦地埋怨自己不够有名、不够有钱、不够有权、不够有势……对身外之物，我们真的不要去追求太多，是物为人而存在，不是人为物而活，人生苦短，死了以后，我们什么也带不走，我们要知足常乐，我们要乐道安贫，很重要的是自己生命的品质得以提升。

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